5 生命的意义

多数人考虑生命意义的时候，都会参入自己的价值观。事实上二者是不同的：如果意义是远方的灯塔给我们方向，那么价值观就是导航的风帆。价值观为意义提供素材，会随着人生的阶段而改变，意义则不然。对于生命的意义，我没有你的答案，因为我觉的寻找意义的过程本身就是创造意义，一个自我认知、思考、定义、改变和实现的修行过程，而这个过程你只能亲身经历。如果意义不是别人给的答案，而是一条需要自己走出来的路，那我们得先承认一件事，我们的生命来到这里，并没有被征求意见。

5.1 你喜欢旅行么？

当我们计划出游的时候，必然要选择一个目的地，你是怎么选择的？在出生前是否有人问过你，要不要去地球过几十年？去旅游，体验一下那里的生活；去办事，完成一个任务；去学习锻炼，修身养性长见识。我们没有被征求意见，就这么稀里糊涂的来了，自然不知道目的，也说不出意义。这让我想起电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》里的情节：皇上告诉纪晓岚去某个地方，但没有告诉他原因，言外之意就是你自己去体会吧。有些人学着别人生活，随波逐流过了一生，到离开也没明白来这里是为了什么。有些人活着活着开始寻找意义，创造自己的价值。常听说人生其实没有意义，我们和地上的蚂蚁、天上的鸽子，水里的鱼没什么区别，终极目的也就是繁衍。我无法反驳，但觉得稍微有点消极——就算不去考察民情，整治赃官，至少也是一次旅游，一次经历吧。旅途上遇到朋友，遇上爱情，一起看看景色，享受美食，经历狂风暴雨和喜怒哀乐。所以无论你是纪晓岚，和珅还是一平民百姓，到这里最简单的意义也会是体验：带着好奇心去体验。但体验有一个前提：你得承认这趟旅程终究是你自己的。热闹可以共享，感受却无法外包。

5.2 一个人的旅行

人是社会性动物，难免（必须）和他人产生交流，单独讨论一个人的生存意义好像没什么意义。虽然有家人、伴侣、孩子朋友的陪伴，但人生却是你自己的旅行。有人陪你只是长短的区别，所有的体验终究都是自己一个人的，无论父母，孩子，情人，朋友，到最后也是一个人离开。就算是集体煤气中毒，离开也是个人的体验。所以生活，只有专注自己的课题，才能进入到体验模式，才会真正的快乐；只有内求，才有真正的自由。不要去主动去“渡人”，这无非是把你的三观强加于人。参与别人的因果，干预别人的课题，尝试控制或改变，都是在互相消耗，无论初衷。还是那句话，因为没有一个人能完全站在对方的立场，不参杂自己的判断和价值观。对他人的生活状态和习惯的理解，是最基本的尊重——这也是一种边界感。我们只有选择，没有改变。允许别人做别人，自己做自己，学会接受和尊重，才是生活的“道”。很多人把自己的意义放在孩子身上，把孩子当成不长在身上的一部分。不仅过度干预孩子成长的课题，还在孩子成年后继续侵蚀他们的家庭生活。孩子在脱离母体的一瞬间就是独立的个体，真正的爱不是用自己的三观去束缚，而是去培养、支持。我以前一直不太懂为什么很多人抱怨“原生家庭”对成长和性格的影响，直到我在孩子，自己和父母身上看到一模一样的缺陷。贾平凹说过，父母和子女的缘分，不过是渐行渐远的目送。孩子是借你而来，却非为你而生。孩子不是我们生命的延续，而是受我们影响的过客。人很容易对自己在乎的人以“为了你好”去过度参与别人的课题。再加上父母本来就有“教育”下一代的责任，所以“教育而不参与”就变成了难掌握的课题。没有人能证明自己的三观是正确的，也没有绝对的正确，所以把真理“传授”给别人未必理智。我不知道什么才是好的父母、好的伴侣、好的朋友，但我知道：做好自己，做好榜样，去影响、去共同创造，要比指责、言传更有效率。Do what I say but not what I do 只会起反作用。所以一切的根本就是了解自己，做好自己。每个人用自己的观念和逻辑判断他人，得出想法和结论，或是去给他人建议，这些无非都是投射。其实这正是观察和了解自己的机会。判断他人后产生的情绪，正是镜子里映射的自己。万物有道，不要轻易干预他人的因果，和万物建立边界，通过观察来了解自己才是智慧。但边界说起来容易，做起来难。记得有一年我们后院来了一只鸟，从筑窝，寻伴，下蛋，到孵蛋，每天去觅食回来喂养幼崽，我都拍了下来，直到有一天早上发现鸟窝掉在了地上，幼鸟不见了。后来查监控才看到，一个浣熊掏了鸟窝，吃掉了幼鸟，又在和幼鸟父母的战斗中差点吃掉他们。伤感之余，我想如果我当时在场的话，我会袖手旁观么？我觉得很难。如果你多次开车的时候被变道逼停，被欺负。在愤怒下，你会忍住，不一脚油门跟上去狂按喇叭么？当孩子叛逆并对你挑衅时，你会心平气和么？道理明白后，其实真正的问题不是“要不要参与”，而是你在刺激和反应之间能不能停一下，用这个机会观察和了解自己，能不能从习惯里醒一次。

5.3 业力与间隙

佛家的业力，常被理解成因果报应。其实通俗一点，“业”是我们无意识的选择导致后果的行为，是模型的自动输出，是阻止我们成长的习惯。这种下意识的反应也许在基因里，也许被原生家庭塑造，问题在于没经过思考的思想反应往往会把我们置于险境。体能之外，运动员训练的是肌肉记忆，而减少比赛时的思考时间，正所谓天下武功，无快不破。但生活不是体育比赛，我们对事物的反应不是比快，相反的，我们要充分利用在得到信息和做出反应之间的这段时间间隔，摆脱业力的惯性。这种对自动反应的认知和掌控，就是人和动物的本质区别。如果我们看到肉骨头就流口水，见到移动的物体就追逐，不合心意就产生情绪，愤怒就要发泄的话，我们就和猫猫狗狗没有区别。在这个间隙对自己业力的观察，思考和恰当反应，和观察和共情他人的业力和被业力束缚的反应，就是一种智慧。如果能理解甚至判断一切行为背后的原因，就会少几分愤怒，多几分从容。“看破”不是冷眼旁观，而是理解和接受，并更从容地活着。不必把所有人的选择都当成伤害，也不必把所有社会的结构都当成审判。所谓“定力”就是在“间隙”里站住，看破业力，就会释怀一切。

5.4 总观效应

想象你作为一个外星人到了另外一个有生命的星球，这个星球虽然没有人类的科技，但充满了生命和活力，并被一种智能生物主宰。你会对这里的生命好奇，观察智能生命的外形和行为。而当你意识到他们正在为在沙子里任意画的线，或者资源在空间中的分布不匀而互相残杀时，你会如何判断这个物种？记得我买过“蚂蚁农场”（ant farm），它是一个四方体，里面装着半透明的“土”。为了满足我的好奇心，我放了几只蚂蚁进去，观察它们的互动、生活习惯和挖隧道的规律。你会发现当蚂蚁遇到阻碍的时候，它大都沿着障碍物边走，最后绕过去。生活在三维空间里并有爬墙能力的蚂蚁，为什么不翻过去呢？也许是因为它们的导航系统是二维的，世界观也是二维的。其实我们也是这样。虽然生活在三维空间，我们的惯性认知也大都在二维空间。所以“站得高，看得远”，指的不只物理空间。当我们在高山上俯瞰城市，便听不见邻里的吵闹；当我们在太空中俯瞰大地，便分不清城市的边界；当我们在月球上看地球时，才知道国界并不存在。宇航员回头看地球的时候，看到的是一颗孤零零的星球悬浮在暗黑中，听到的是死一般的沉寂，感受到的是莫名的无助，悲伤和脆弱。人类为了利益的勾心斗角，为了权力和控制的互相残杀，在此时都显得荒诞无稽。当人类面对美丽却脆弱地球，和深邃虚无的空间时，我们的大脑被迫试图去理解这一切，这种震撼与多年认知的冲突让我们的对我们神经网络的冲击，被称为 “总观效应”。这总观效应就是对人的暴力觉醒，化解了他们心中的一切苦厄，却又让他们陷入无尽的迷茫。你现在的困扰，不满和愤怒，还真的那么重要么？视野拉远之后，你会发现很多痛苦并不是因为事情有多大，而是因为你被它牵着走。你觉得你活的被动么？或者说，你活的有多被动？

5.5 资本游戏里的逍遥

规范行为其实是束缚自己的天性，情绪控制其实是压抑自己的情绪，大局观念是忽视自己的需求，善解人意是做舔狗满足别人的需求，追求卓越是要你和别人攀比，保持自律是不能放松自己，眼光长远是要你放弃现在的幸福。这些口号无非是让我们集中精力去为资本创造价值。看破这些是为了心灵自由，不是逃离世界，而是在世界里不被它牵着走。我们虽然仍然会活在同一套人性与结构之中，但可以更少被它们拉扯，得到心灵的自由，得到生活和情绪的独立。也许逍遥，就是我们能给自己最现实的一种意义：在结构与本能之间，给自己留一点清醒；在欲望与恐惧之间，给别人留一点余地。世界未必会更好，但我可以更自由——不被期待拖拽，不被愤怒控制，不被比较驱赶。作为人类的个体，既然来了，就要先做好自己的课题，然后才有资格去影响别人。专注当下，体验当下，才是真正的意义——这是科学和哲学一致的观点，不接受任何反驳。心一旦松开，意义就会从“证明自己”变成“创造点什么”——哪怕很小，哪怕没人看见。写一段文字，做一件作品，解决一个问题，陪一个人走一段路，都算在这场旅途里留下痕迹。那不是炫耀，也不是排名，而是生命在安住之后自然长出的东西。这让我想起了德国哲学家卡尔（Karl Jasper）提出的”轴心时代“，是指大约在公元前800年至公元前200年间，随着农业的革命和政治多变，人们的空闲时间变多了，再加上对现实的不满，世界几大主要文明区域（中国、印度、波斯、黎凡特、希腊）同时期涌现出伟大的思想家，中国的老子，孔子的百家争鸣，印度的悉达多，希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多得等创造了奠定人类精神基础的哲学与宗教思想。在科技发达的现在，当创造被推到极致，人类也许正在创造一种可能全面超越自己的生命。如果比人类更高级的物种出现，那么生命意义会变得比任何时代都尖锐——如果我们最骄傲的能力都可以被复制，替代和超越，那么人类还剩下什么是属于自己的？是让我们觉得自己还有存在价值的？