4 人类的意义

人类的意义很容易被说成一句口号：要善良、要努力、要成功、要留下些什么。但我越来越觉得，这些话之所以让人焦虑，是因为它们默认了一个前提：人性应该稳定，世界应该公平，付出应该有回报，可现实恰恰相反。所以这一章我不想从“应该”出发，不去寻找，因为意义从来不是找到的。我更想从“现象”和“规律”出发，先把人性和社会当成一个系统看清楚——不是为了更悲观，而是为了少一点误解，少一点内耗。看清之后，才有能力创造意义。

4.1 人性

不要对人性抱有期待，不要去考验人性，更不要去挑战。考验人性，就像测试玻璃的硬度一样，一旦起了这个念头，玻璃逃不了破碎的命运, 结果也很可能是两败俱伤。所谓“关键时刻才能看清一个人”，往往意味着在利益、恐惧与生存被放大的条件下，大多数选择都不是道德问题，而是立场问题。站在自己的立场上（坐标）做出对自己最有利的选择，并不需要恶意，也不需要算计。期待人性的本质，就是被期待者被放在期待者的立场上的来保持稳定，高尚和可靠。而现实是，人性只是进化的结果，是在特定条件下对生存最有利的反应模式。改变条件，反应自然改变，所以不要期待任何人的“无私”，不要责备任何人的“自私”。所谓失望，就是一开始不成立的期望。与其期待它人，不如说把期待从“对方应该如何”移到“我该如何”，把自己从错误的赌局里撤出来。但理解“个人”还不够。很多让你困惑的，不是某个人变坏了，而是整个人类社会本来就靠同一套逻辑在运行。

4.2 你如何看地球人？

假设存在一种碳基智慧生物。它们是社会性群体生物，拥有个体意识，有进化，有历史，也有文明。它们生活在一个可以被完整观测的世界，我们站在类似上帝的位置，观察它们的一切。在这个世界里，没有善恶，也没有好坏，只有立场。站在“上帝视角”看它们时，我们会发现：所谓文明，并不是摆脱兽性，而是把兽性变得更高效、更隐蔽、更可持续。所谓道德，也未必是“超越”，更多时候是一套让群体不崩盘的算法——它让个体压抑一部分即时欲望，换取更长期的安全与回报。它们生来以自身生存和欲望为中心，做出的每一个行为，最终都指向自己。即便那些看起来最无私、最牺牲的行为，也往往可以在个体或群体层面找到回报路径。它们对弱者严苛，对强者顺从；资源集中在极少数个体手中，社会自然分层。帮派、冲突、战争反复出现，却又在秩序崩塌之前被暂时修补。亲情、友情、爱情存在，但本质上仍然是价值交换在情感层面的表现。但它们有一个超能力，可以隐藏自己真正的想法，去表达不真实的想法来达到目的，甚至有的会不择手段。它们掠杀低级生物为食物和资源，像这个世界的寄生虫一样，慢慢的吸干母体，杀光比自己低等的生物。甚至为了求长寿或永生，杀害同类。这种生物的贪婪和欲望是无边界的，因为它们做的一切只是在提高多巴胺的阈值。但如果我们把“审判”先放下，只做观察：这套行为逻辑并不神秘。它来自匮乏时代的生存策略，却被带进了丰裕时代，于是就显得荒诞。物质越多，欲望不一定越少；相反，刺激越多，阈值越高，追逐越难停。很多所谓“贪婪”，更像是系统在不断上调奖励函数。从这个视角看，也许它们并不邪恶，也不高尚。它们只是活着。当我们用这样的目光回看人类社会时，许多曾被赋予道德色彩的现象，会显得异常平静。人就是更高级更擅长隐藏的兽。所以人性是进化演化的结果，能量和资源的积累是求生的本能机制，写在我们的基因里。但问题是我们基因进化的速度远远落后于我们拥有的资源，所以我们在物质丰裕时代依然表现出贪婪。为什么有很多“善”人，也有很多“恶”人？我会被慷慨和邪恶震惊？也许多样的不是人心和人性，而是业力，环境，促成因果的和条件。就像蒲公英的种子，被一阵风吹到不同的地方，一些生根发芽，一些腐烂成泥，这并不是种子的决定。孔子的”性本善”也好，荀子的“性本恶”也好，如果抛开立场，只是人性本私。看见这点以后，你会少一点“为什么他们这样”的震惊。因为你开始意识到：这不是人的问题，这是物种层面的程序。道德经里说“知人者智，自知者明”，其实最难的不是看清别人，而是承认自己也在同一套程序里。

4.3 你自私么？

如果只讨论“人类”，很容易滑向道德判断。但一旦把视角拉回到自己，问题会变得更诚实。我自认为属于“正常范围内的人”，我知道感恩，有同理心，嫉恶如仇，但不会去害人，损人利己或者不利己的事我都不做。但当我走路的时候，我讨厌开车的司机，当我开车的时候，我讨厌自行车和行人。我讨厌父母对我生活的干涉，却一直抱怨孩子不听话。我喜新厌旧，老是想要得不到的，而得到后却不珍惜。我觉得无商不奸，有的时候会占商家的小便宜，但当我在facebook market 上卖东西的时候，却想要卖的贵一点。我几乎每天都在骂单位的管理层是寄生虫，但我也知道，职位改变人，毕竟人都是为了生存，我还不如他们。你对”恶”人，或者”无道德” 的人怎么看？如果“评价”是对人和事物的判断的念头，那么我们的每一个评价就是自恋的表现。因为我们潜意识里的想法就是“如果是我的话，我会做得更好”。可是你确定了解事物的全面么，你有资本去做评价么？你以为你是观众，是评委，其实你是一个群演在用自己狭隘的价值观去判断宇宙的规律。事实是，如果你在他人一样的业力和处境，你大概率也会做出一样的决定。所谓影视里的剧情反转，只不过是导演利用我们对特定瞬间的武断理解设，对暂时现象理解成永恒而设下的“陷阱”。道家不区分善恶，也不主张区分善恶。因为个体对善恶的判断，只是自己立场的反射。佛家更把标签本身也看成执著，一旦我死抓着“你应该是好人”，痛苦就开始了。所以“做善人善事”是一种选择，但更关键的是：我选择它，是为了赢得道德优越感，还是为了让自己的心更自由不被怨恨牵着走？心情好时，或者在不和自己的利益发生冲突时，大家都可以是“好人”，“有得之人”。然而道德和利益的矛盾并不特殊，它们只是被选择性掩埋了，大部分人都避而不谈。所谓道德，就是他人的利益，道德绑架都是利益收割。一旦承认这一点，很多关于“人性”的讨论就没有必要再继续。当我承认自私的时候，我对别人的愤怒会下降一点——不是因为别人变好了，而是因为我们知道，我们是同一颗蒲公英的种子，同一套生存机制。也许与其控诉和指责，不如理解，带着好奇心去观察因果，推断业力。理解并不会让世界更温柔，但会让我的心少一点撕扯。如果我们注定有本能，那意义就不在于消灭本能，而在于选择如何与本能相处。但人类最擅长用“爱”把本能包装成神话。于是我们总以为爱情能拯救人生，婚姻能保证幸福。

4.4 爱情和事业

人类是哺乳动物，写在基因里的意义就是繁殖和传承。作为动物，我们的爱情观、对什么样的异性产生好感、对“爱”的理解，都深深受基因与原生家庭影响着；我们只是比其它动物更有创造力、更有影响力而已。所谓爱情，更像是大脑为繁殖与配对而生成的一套化学反应，在很多条件共同作用下出现，又在条件改变时消失。之所以它能强烈左右我们的喜怒哀乐，是因为人类的“我执”把它放大了——我执越深，期望与得失越重；期望越重，执着就越深。在描述更“简单”的物种繁衍规律时，我们往往会跳过“爱情”这个词，直接称之为“交配”。当然一些物种也会“选择”，目的仍是下一代；也有些物种交配后会吃掉对方以维持生存。人类的择偶在潜意识里同样与“更好的下一代”相关，所以会考虑外貌、身材、资源、家庭等因素。只是像人类这样需要先相处一段时间、再进入稳定关系的物种并不多。在我看来，“爱情”并不存在于某种永恒的实体里，它更像是基因、欲望与道德之间短暂博弈后产生的多巴胺，基因给人类繁衍动力的一种奖励机制。就像天上下的一场雨，云散雨即停。但婚姻不一样。某些文化里的指腹为婚，或“安排的婚姻”，反而更贴近婚姻的本质：以繁衍为目标，以搭伙过日子、共同养育下一代为结构，然后再在关系里慢慢生出“相爱”。说白了，就是绑定资源、绑定责任、绑定未来。在婚姻里，大部分人会尽力照顾自己的下一代；但也有一部分人做的一切，到最后大多仍是为了自己——因为婚姻的底层逻辑很难完全脱离价值交换：对伴侣，甚至对孩子。爱情和婚姻解决的是繁衍与结盟，却不一定解决“我为何而活”。于是很多人把意义寄托在更大的东西上：工作、科技、进步、未来。作为一个群体，人类本性好奇，食物和获信息给人类肉体和精神上的能量。但人类在身体、文明和技术的进化和发展速度不是很平衡。不知道为什么，人类似乎更注重科技上发展。我们发展科技的最终目的是为了什么？虽然不同的人会给不同的答案，但无外乎生存、进化、权力、控制、寻找真相。那么科技发展的尽头是什么？用什么判断一个文明的级别？脑洞大开的科学家们创造了分级的标准，大都是基于能源利用和科技发展的程度。利用恒星能源，实现星球移民，就算达到甚至超越所有科幻电影里看到的想到的，但这种发展的尽头是什么？更好的生活？那么什么是更好的生活？不需要工作？“游手好闲”？还是每天做自己喜欢做的事情？银河系里飞来飞去旅行？点石成金？永生？发展科技并没有错，错的是我们把“工具的进步”当成“意义的进步”。科技能放大能力，但不会自动告诉我们该把能力用到哪里。当一个文明只会更快、更强、更高效，却不知道“为什么而活”，那它会像跑步机一样：速度越来越快，离自然越来越远，但终点却始终不出现。如果我们生活在一个我们无所不能的世界，所有人都成为我们现在眼中的神，那么你追求的会是什么？什么会让你快乐？也许那个世界的答案和现在这个世界的答案没有什么区别。所有人都成了神就意味着没有人是神，或者要重新定义神。其实快乐、生活的本质和科技发展、工作效率没有什么关系，一切所谓的发展都是为了拉开人和人个体间的差距，也许幸福本质就是比别人幸福的感觉。寒冬里坐在家徒四壁家里的你也许会因为没有热水而沮丧，但当你看到窗外卖火柴的小女孩的时候，你就会感到万般的幸福。难道生活也和时空一样，都是相对的么？

4.5 你有没有那种明知道没意义，但也不得不做的感觉？

“卷”这个字绝对是现代汉语里一个伟大的动词：努力的个体带动了群体，群体又被惯性带起来，就这样循环往复，在相对比较下让万物转了起来。似乎付出不是为了收获，而是为了付出本身。我们常听到“吃得苦中苦，方为人上人”“天道酬勤”，但很多时候这更像是一种叙事——它让人相信只要拼命就一定能翻身。现实是，成功和努力的关系没有那么大，更不用提那种自我牺牲式的“吃苦”。多数人的付出，最后都变成被资本收割。所有学生补课，全国分数都在提高，可考入清华北大、211、985的人数并不会因此变多，因为分数线也提高了。于是无数人对应试教育的投入被稀释、被抵消，最终填满的却是补课机构的钱包。“卷”之所以可怕，不是因为努力本身，而是它把努力变成了相对排名，我不是为了变好，而是为了不比你差，所以有了“多拿一分，干掉千人”的这种愚昧口号。更可怕的是，这种现象会把一部分人逼向歪门邪道，以为“只有损人才能利己”，“干掉千人，也许比多拿一分更容易”。一旦规则变成相对的，群体就会被惯性推着走——每个人都觉得自己在选择，其实是在被结构选择。于是个体的痛苦变成悖论：不卷会掉队，卷了也未必上岸；躺不平，卷不起，内耗就从这里开始。 “卷”不仅发生在学习和工作，也发生在快乐本身。我们对物质与体验的追逐卷起了多巴胺：得到越多，阈值越高；同样的快乐需要更强的刺激、更大的成本。于是为了多巴胺而进行的消费和付出，被不断薅羊毛、割韭菜。说白了，我们成了资本游戏里的NPC：水龙头漏水，没有人教你修它，取而代之的是卖你拖把、卖你水泵、卖你更复杂的管道——让你永远忙于“处理后果”，而不是解决问题。所以，“卷”让努力的人群的付出远远大于回报，它更多是在制造焦虑、制造比较、制造消费的理由——给资本提供收割的机会。真正被卷走的，是人的灵性，时间，心力，和对生活本来的感受力，它把人，活生生的变成了机器。 “卷”是资本设下的圈套，是上层阶级对下层阶级的操控，是社会给我们的枷锁。

4.6 你在哪个阶级？

社会的阶级结构几千年没变，真正创造价值的人大部分生活在社会底层，变成顶层那少数人的赚钱机器，只不过现在的枷锁是洗脑，是无形的。生下来就被告知只有努力才能成功，拥有自己的房子才能叫稳定的生活，只有钻石才能代表永恒。阶级是人类的社会结构必要产物，就像金字塔一样。随着科技发展和洗脑的效率也越来越高，大部分财富被极少数人掌控，而生产力的跃进会暂时加速这阶级的固化，减少底层人跨阶级的概率，让儒家思想卷土重归。学堂里永远挂着一个忽隐忽现的大饼，传授如何更好的给别人打工。努力和成功的关系，就和农民对菜的细心栽培和收成一样，看的是天气。虽然财富并不会带来了更多的快乐，但对大部分人它是快乐的必要不充分条件，经济是一切的基础。打开短视频，至少90%的视频不是在教你怎么赚钱，就是在赚你的钱。收入只是维持现在生活水平的介质，并不会减少烦恼和焦虑。收入多了，生活水平提高了，烦恼和焦虑也会相应的升级。富豪们在世界各地选址建造防辐射防天灾的末日城堡，穷人们在城市街头寻找遮风挡雨扎帐篷的安全角落。写到这里，人性、爱情、工作、“卷”、阶级，似乎都能用机制解释：立场、条件、奖励、叙事、结构。看清以后，愤怒会少一点，失望也会少一点——因为你终于明白，很多事不是针对你，而是它本来就这样运转，你只是活着，如此而已。但看清并不会自动让人快乐。相反，它会让人短暂失重：如果公平不保证，努力不保证回报，爱情不保证永恒，财富不保证快乐——那我每天在忙什么？我到底在保护什么？我真正害怕失去的，又是什么？系统不会停下来，规则也不会心软。你越想证明自己，越容易被指标牵着走；你越想赢过别人，越容易把命交给别人的评价。到最后你会发现，真正需要被处理的从来不是世界，而是你自己：你要把有限的时间放在哪些事上，哪些人上，哪些体验上；你愿意为哪些东西承担代价，又愿意放下哪些执念。世界可以继续复杂，但活法必须变得清楚。因为我们要的不是对世界的解释，而是对自己生命的交代。